İçsel şifa seminerleri

…bizim acılarımızı kendi üzerine aldı,
Acılarımızı kendi üzerine aldı.

Yeşaya 53, 4

Yıllar boyunca topluluk faaliyetlerinde kendini gösteren karizmalardan biri de ‘içsel şifa’dır. Bu armağan, uzun yıllar boyunca, Tarcisio Mezzetti’nin – 1980’lerin başından beri – Dennis ve Matthew Linn kardeşler tarafından bir dizi konuşma ve ardından yaşamın yaralarını iyileştirmeyi amaçlayan rehberli dua anları aracılığıyla önerme sezgisine sahip olduğu ‘Şifa Semineri’ aracılığıyla geliştirildi ve çok sayıda insana sunuldu.

Bu sözlerle Tarcisio, Tanrı’nın kutsallık çağrısına tam bir özgürlükle yanıt vermenin koşulu olarak beden, ruh ve canın birliğinden oluşan insanın bütünsel iyileşmesini tanımlayarak ruhban okulunu tanıttı:

“Hıristiyan yaşamında büyümeden söz ettiğimizde, her zaman bu büyümenin önünde duran birçok engelin üstesinden gelmekten bahsederiz; üstesinden gelinmesi gereken başlıca engellerden biri, bizi engelleyen, korkularımızın, suçluluk duygularımızın, yaralarımızın kölesi yapan bağlardan kurtulma ihtiyacıdır. Yenilgiye giden yol İsa tarafından çoktan aşılmıştır, ancak daha fazlası da vardır.

Peygamber Yeşaya, ‘acı çeken hizmetkâr’dan söz ederken şöyle yazmıştır:

“İnsanlar tarafından hor görülen ve hakarete uğrayan, acı çekmeyi iyi bilen bir acılar adamı, önünde yüzünü örten biri gibi, hor görüldü ve ona hiç değer vermedik. Yine de acılarımızı yüklendi, üzüntülerimizi üzerine aldı ve biz onu azap içinde tuttuk, Tanrı tarafından dövüldük ve aşağılandık. O bizim günahlarımız için delindi, suçlarımız için ezildi. Bize kurtuluş sağlayan azap O’nun üzerine indi; yaralarıyla şifa bulduk” (Yeşaya 53: 3-5).

Bu nedenle İsa çarmıhta: ‘bizim acılarımızı üstlendi, bizim üzüntülerimizi üstlendi‘.

İbranice’de kullanılan kelimeler ya ‘sıkıntılar’ve‘acılar’ yada‘hastalıklar’ve ‘ıstıraplar’olaraktercüme edilebilir.“. L'”‘ıstırap‘ ve‘acı‘ ruhun acılarıdır, oysa‘hastalık‘ve ‘ıstırap‘“fiziksel acılardır. Gerçek şu ki, İsa çarmıh aracılığıyla şifa bulabilmemiz için hepimizin hem fiziksel hem de ruhsal acılarını üstlenmiştir.

Bu nedenle Tanrı’nın sonsuz sevgisi çarmıhtan bize ulaşarak tüm benliğimizin, yani ruh, can ve bedenimizin tam kurtuluşunu sağlar. Kutsal Yazılar’a göre insan, birbirinden ayrılması mümkün olmayan bu üç boyutun bütünüdür. Ruhsal hastalıkların çoğu zaman ruha ya da bedene de yansıdığını iyi biliyoruz; psikosomatik tıp bize uzun süreli ruhsal acıların fiziksel hastalıklara da yol açtığını öğretir.

Aziz Pavlus da Selaniklilere yazdığı mektupta bu insan birliğini teyit eder: ‘EsenlikTanrısı sizi bütünüyle kutsasın ve bütün benliğiniz, ruhunuz, canınız ve bedeniniz Rabbimiz İsa Mesih’in gelişi için suçsuz olarak korunsun’(1. Selanikliler 5: 23).

Bu nedenle, İsa’ya ne kadar yaklaşır ve onu taklit edersek, onun varlığı bizi o kadar dengeli, güçlü ve ruhsal açıdan olgun kılacaktır.

Bu olgunluk daha sonra meyve verecektir: iç huzurun, duanın, kendini vermenin, sabrın, gücün, cesaretin ve elbette Tanrı’nın merhametli ve sevgi dolu iradesine göre tüm kişiliğimizin mükemmel gelişiminin meyveleri. Cemaat, farklı şekil ve yollarla, hayırseverlik faaliyetlerinde bu hizmeti sunmaya devam etmektedir.