Seminarii de vindecare interioară

…el a luat asupra sa suferințele noastre,
a luat asupra sa durerile noastre…

Isaia 53, 4

Una dintre carismele care s-au manifestat în activitatea comunitară de-a lungul anilor este cea a „vindecării interioare”. Acest dar, de-a lungul atâtor ani, a fost dezvoltat și oferit unui număr foarte mare de persoane prin „Seminarul de vindecare” pe care Tarcisio Mezzetti – încă de la începutul anilor 1980 – a avut intuiția de a-l propune printr-o serie de cateheze ale fraților Dennis și Matthew Linn, urmate de momente de rugăciune ghidată, menite să vindece rănile vieții.

Cu aceste cuvinte, Tarcisio a prezentat seminarul, identificând vindecarea totală a omului – formată din unitatea trupului, sufletului și spiritului – ca fiind condiția pentru a răspunde cu deplină libertate la chemarea lui Dumnezeu la sfințenie:

„Atunci când vorbim despre creșterea în viața creștină, vorbim întotdeauna despre depășirea numeroaselor obstacole care stau în calea acestei creșteri; unul dintre principalele obstacole de depășit este nevoia de a ne elibera de legăturile care ne blochează, făcându-ne sclavii temerilor, vinovăției, rănilor noastre. Drumul spre înfrânare a fost deja străbătut de Isus, dar mai este mult.

Profetul Isaia, vorbind despre „robul suferind”, a scris astfel:

„Disprețuit și batjocorit de oameni, un om al durerilor care cunoștea bine suferința, ca unul în fața căruia cineva își acoperă fața, el a fost disprețuit și noi nu l-am ținut în seamă. Cu toate acestea, el a purtat suferințele noastre, a luat asupra sa durerile noastre, iar noi l-am ținut în pedeapsă, bătut de Dumnezeu și umilit. El a fost străpuns pentru păcatele noastre, zdrobit pentru nelegiuirile noastre. Pedeapsa care ne dă mântuirea a venit asupra lui; prin rănile lui am fost vindecați” (Isaia 53: 3-5).

Isus pe cruce, apoi: „a luat asupra Sa suferințele noastre, a luat asupra Sa durerile noastre„.

Cuvintele folosite în ebraică pot fi traduse fie ca „necazuri„și„dureri„, fie ca„boli” și „suferințe„.„. L'”afecțiunea” și „durerea” sunt suferințe ale psihicului, în timp ce„boala” și „suferința„sunt dureri fizice. Adevărul este că Isus a luat asupra Sa atât suferințele fizice, cât și cele psihice ale noastre, pentru ca prin cruce să fim vindecați.

Prin urmare, iubirea infinită a lui Dumnezeu ne ajunge de pe cruce pentru a fi mântuirea totală a întregii noastre persoane: spirit, suflet și trup. Pentru Scriptură, omul este întregul acestor trei dimensiuni, care nu pot fi separate. Știm bine că bolile spirituale au adesea repercusiuni și asupra psihicului sau a corpului, în timp ce medicina psihosomatică ne învață că suferințele psihice prelungite produc și boli fizice.

Sfântul Pavel afirmă, de asemenea, această unitate a omului atunci când le scrie tesalonicenilor: „Dumnezeul păcii să vă sfințească în întregime și întreaga voastră persoană, spirit, suflet și trup, să fie păstrată nevinovată pentru venirea Domnului nostru Iisus Hristos” (1 Tesaloniceni 5: 23).

Prin urmare, cu cât ne apropiem mai mult de Isus și devenim imitatorii Lui, cu atât prezența Lui ne va face mai echilibrați, mai puternici și mai maturi spiritual.

Această maturitate va da apoi roade: roade ale păcii interioare, ale rugăciunii, ale dăruirii de sine, ale răbdării, ale forței, ale curajului și, desigur, și ale dezvoltării perfecte a întregii noastre persoane, conform voinței milostive și iubitoare a lui Dumnezeu. Comunitatea, în diferite forme și moduri, continuă să ofere acest serviciu în cadrul activităților sale caritabile.